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O cientista espacial que invocou demônios: a verdadeira história de terror de Jack Parsons
No inverno de 1946, dois homens de estilos de vida muito diferentes caminharam juntos para o deserto de Mojave, na Califórnia, onde um deles se convenceu de que um experimento extraordinário que vinham conduzindo finalmente deu certo.
Um dos homens foi pioneiro cientista de foguetes Jack Parsonsum químico autodidata que ajudou a estabelecer o que se tornaria Laboratório de Propulsão a Jato da NASAe cujas inovações na propulsão de foguetes ajudariam a estabelecer as bases para a corrida espacial que eclodiria nos anos que se seguiram. O seu improvável companheiro não era outro senão L. Ron Hubbard, então um escritor de ficção científica que ainda não tinha escrito os escritos que formariam os alicerces da Igreja de Scientology que ele mais tarde estabeleceu.
Apesar do trabalho de Parsons com foguetes e dos escritos ficcionais de seu companheiro Hubbard sobre eles, o trabalho conjunto deles nos primeiros meses de 1946 não teve nada a ver com propulsão de foguetes, espaçonaves ou outras inovações tecnológicas que eventualmente levariam os humanos ao espaço. Em vez disso, Parsons e Hubbard estavam envolvidos em uma elaborada série de cerimônias ocultas na época, pelas quais pretendiam convocar uma deusa feminina elementar conhecida como “Babalon” (não confundir com Babilônia) para ajudá-los a trazer uma entidade sobrenatural à existência física.
Os seus esforços, hoje conhecidos como “Trabalho de Babalon”, representam um dos assuntos mais invulgares da história americana, com ligações tangenciais à história da exploração espacial.
Dada a sua estranheza, o episódio atraiu a atenção de vários estudiosos e historiadores ao longo das décadas, que procuraram compreender uma série de eventos na intersecção da ciência e do ocultismo envolvendo um dos inovadores menos convencionais por trás da propulsão de foguetes modernos.
Foguetes e magia
Parsons, nascido em 1914, se tornaria uma figura-chave no desenvolvimento inicial das tecnologias de foguetes americanas nas décadas de 1930 e 1940 na Califórnia, ajudando em última análise a estabelecer o que se tornaria o Laboratório de Propulsão a Jato (JPL). Suas contribuições incluíram os experimentos históricos no Arroyo Seco de Pasadena no dia de Halloween em 1936que a NASA agora reconhece como os experimentos fundamentais que lançaram o JPL.
Muito em contraste com suas aptidões científicas, Parsons também cultivou um interesse pela magia cerimonial durante este período. No início da década de 1940, ele mergulhou no capítulo californiano da Ordo Templi Orientis (OTO), a organização associada ao infame O ocultista britânico Aleister Crowley e sua filosofia religiosa conhecida como Thelema. Em 1943, Parsons tornou-se o novo líder do Agape Lodge da organização, que posteriormente começou a operar em sua residência em Pasadena, na South Orange Grove Avenue.
Os interesses ocultos de Parsons tornaram-se particularmente focados na evocação de entidades sobrenaturais durante este período, que o jovem cientista espacial parecia acreditar genuinamente que poderiam ser manifestadas no mundo físico através de práticas rituais. Em última análise, isso o levou a empreender uma ambiciosa – e totalmente bizarra – série de cerimônias destinadas a conjurar o que era supostamente uma das entidades sobrenaturais mais poderosas de Thelema.
O trabalho de Babalon
Parsons conheceu L. Ron Hubbard pela primeira vez no verão de 1945 e, logo após o encontro, Hubbard tornou-se residente da casa do cientista em Pasadena.
Embora Hubbard não tivesse treinamento formal nas artes ocultas, Parsons sentiu que demonstrou os tipos de aptidões que o tornariam um parceiro promissor para um empreendimento sério de magia cerimonial. Assim, nos primeiros dias de janeiro de 1946, a dupla embarcou em uma série de rituais, que Parsons documentou em um manuscrito que mais tarde ficou conhecido como O Livro de Babalon.
“Na introdução deste texto (Parsons) explicou que a filosofia subjacente ao Trabalho de Babalon é que a era atual está sob a influência de uma força violenta”, observou Henrik Bogdan, estudioso da Universidade de Gotemburgo, em um artigo. Artigo de 2016 publicado na revista Numen. “A invocação de Babalon foi, portanto, segundo Parsons, uma tentativa de evitar que o mundo fosse destruído.”
Especificamente, Parsons acreditava que a força de Babalon poderia se manifestar em uma mulher específica. “Nesse sentido, o Trabalho de Babalon não foi apenas um exercício de magia ritual, mas uma tentativa deliberada de trazer uma força feminina divina para a forma humana”, observa Bogdan. Com este objetivo em mente, durante as primeiras duas semanas de janeiro de 1946, a dupla trabalhou para invocar esta figura feminina divina, associada à libertação e transformação espiritual de acordo com o sistema Thelêmico de Crowley.
Alta estranheza no deserto de Mojave
Em 18 de janeiro de 1946, Parsons e Hubbard viajaram para o deserto de Mojave, onde, de acordo com os escritos posteriores de Parsons, uma mudança na atmosfera envolvendo o seu trabalho ritual tornou-se subitamente aparente. Agora acreditando que a operação havia sido um sucesso, Parsons declarou o trabalho concluído e os dois voltaram para Pasadena.
Logo depois, Parsons relatou a Hubbard que sua amante elemental aparentemente havia se manifestado com o súbito aparecimento em sua casa de uma artista ruiva de olhos azuis chamada Marjorie Elizabeth Cameron. Um ex-membro do programa WAVES da Marinha dos EUACameron foi convidado para ir à residência de Parsons por um colega que, como Hubbard, também estava hospedado lá na época. Ao vê-la, Parsons ficou convencido de que este era o amante elemental que ele e Hubbard tinham trabalhado para conjurar, confirmando assim que o Trabalho de Babalon tinha produzido o resultado pretendido.
Logo, Parsons e Cameron começaram um relacionamento, e pegando emprestadas ideias do trabalho de Crowley romance de 1929 Filho da Lua, Parsons agora acreditava que seu romance com Cameron poderia facilitar a encarnação de uma força sobrenatural através da concepção literal de uma criança usando magia sexual ritual. O resultado, acreditava Parsons, poderia ajudar a trazer um novo amanhecer transformador no desenvolvimento espiritual da humanidade.
Esta fase do Trabalho Babalon envolveu principalmente rituais mágicos e encantamentos Enochianos realizados por Parsons e Cameron, com Hubbard presente e auxiliando (além de ter proposto a “Ilha dos Mortos” de Rachmaninoff como um cenário sonoro misterioso para a ocasião). Para Parsons, o objetivo final era conceber uma “criança mágica” que se tornaria o messias Thelêmico recém-nascido.
Consequências
Após a conclusão dos rituais no final de fevereiro de 1946, Cameron partiu em uma viagem para Nova York, e Parsons retornou ao deserto de Mojave, onde completou um pequeno tratado intitulado Liber 49, acreditando ser uma quarta e última porção “canalizada” de O Livro da Lei, O texto Thelêmico fundamental de Crowley.
Ao retornar de Nova York, Cameron chegou a afirmar ter observado um objeto aéreo incomum – algo semelhante ao que mais tarde ficou conhecido como “discos voadores” no verão do ano seguinte – que ela acreditava representar o “motor de guerra” referenciado no trabalho de Crowley.
Crowley, no entanto, ficou consideravelmente menos entusiasmado com tudo isso. Ao saber no que Parsons, Hubbard e Cameron estavam envolvidos, o famoso ocultista britânico confidenciou a um colega em uma correspondência de abril de 1946 que “Aparentemente ele (Parsons) ou Ron ou alguém está produzindo um Moonchild. Fico bastante frenético quando contemplo a idiotice desses caipiras.”
Em última análise, uma divisão crescente entre Crowley e Parsons custaria ao cientista espacial sua liderança na Loja Ágape, levando sua saída da OTO de Crowley antes do final de 1946. Seu relacionamento com Hubbard também se dissolveu devido à piora da situação financeira de Parsons. No entanto, Parsons seguiu em frente, casando-se com Cameron em outubro de 1946 e continuando os seus esforços para inaugurar uma nova era espiritual.
Em 17 de junho de 1952, a vida incomum de Parsons terminou prematuramente quando ocorreu uma explosão em seu laboratório doméstico, resultando em ferimentos fatais. Ele tinha apenas 37 anos. Ainda há dúvidas sobre as circunstâncias de sua morte; embora tenha sido considerado um acidente, houve alegações de que foi suicídio ou mesmo assassinato.
O estranho legado de Jack Parsons
Durante a sua curta vida, Parsons ainda conseguiu fazer contribuições significativas para a ciência da propulsão de foguetes, garantindo um lugar na história da exploração espacial americana – embora muitas vezes ofuscada pelo interesse que historiadores e estudiosos têm tido pelas suas atividades ocultas.
No entanto, Parsons continua a ser uma figura-chave responsável por ajudar a estabelecer as bases para o que viria a ser o programa espacial da América. Embora décadas antes da NASA começar a enviar as suas naves espaciais em busca de respostas para mistérios cósmicos, um dos seus primeiros pioneiros tecnológicos procurava respostas para essas questões cósmicas de uma forma muito diferente: explorando a fronteira entre o nosso mundo físico e os reinos sobrenaturais mais além.
Bibliografia
Antonio Testa, A chave do abismo: Jack Parsons, o trabalho de Babalon e a peregrinação negra decodificada (2006), pág. 128.
“Babalon trabalhando.” Wiki Oculto. Acessado em 29 de outubro de 2026.
Bogdan, Henrik. “The Babalon Working 1946: L. Ron Hubbard, John Whiteside Parsons e a Prática da Magia Enochiana.” Numenvol. 63, nº 1, 2016, pp.
CARTER, João. Sexo e foguetes: o mundo oculto de Jack Parsons. Nova edição. Casa Feral, 2004.
Josephson Storm, Jason Ananda. “Sexo, magia e foguetes ou as implicações do Babalon trabalhando para teorias de crença e racionalidade.” Método e Teoria no Estudo da Religiãovol. 37, 2025, pp.
Riggins, Marleigh. “Shocktober: Babalon trabalhando.” LAista26 de outubro de 2004.
